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罗维富与他制作的寿星大头。祁县融媒体中心供图

中新网晋中7月2日电 题：两岸学者齐聚重庆 共赏大足石刻艺术

作者 高雨晴 范金宇

在山西省祁县一个不起眼的农家小院里，67岁的罗维富正弓着腰，双手沾满泥巴，为手中的“寿星大头”塑出最后一道笑纹。在他眼里，田间黏土、秋收麦秸、废旧报纸、寻常麻绳，从来不是垃圾——“这门艺术就是变废为宝，不浪费物资。”

罗维富是县级非遗代表性项目“寿星大头制作”的代表性传承人。在这个小院里，他日复一日地与泥土和纸张打交道，用一双巧手完成着一场又一场惊艳的“非遗变形记”。

罗维富将田间黏土拌入寸段麦秸和成“麦秸泥”，徒手堆叠、拍打、揉捏，寿星的粗坯渐渐成形。祁县融媒体中心供图

制作寿星大头，最见功底的便是头形塑坯。罗维富将田间黏土拌入寸段麦秸和成“麦秸泥”，徒手堆叠、拍打、揉捏，寿星的粗坯渐渐成形。

“做大头的这个骨架，头脑要大、嘴巴要咧，乡亲们看起来比较喜欢。”他一边讲解，一边用铲子刻画出眉眼沟壑，连颧骨下的笑纹也不放过。寿星大头的模型有着严格的尺寸要求——高32厘米，宽22厘米，否则无法佩戴。泥坯塑好后，要在院里晾晒大约一个星期，需慢慢干透。

泥坯晾干，随后是加固工序。罗维富先为寿星涂上一层纸巾，再盘上一层麻绳，“就像钢筋一样”起到加固作用，最后用第二层纸巾将麻绳包住，一个大头的主体完成。

但真正的点睛之笔，也是制作的最后几道工序——女寿星描红唇，用笔尖一层层晕染，才能显出“樱桃口”的娇俏；男寿星则要粘贴胡须，从人中到两鬓逐缕排布，连胡梢的上翘角度都要反复调整，力求灵动传神。从和泥到成品，一个大头要经历一个多月的时间。

图为罗维富制作的寿星大头。祁县融媒体中心供图

面对如此繁杂的工序，问罗维富急不急，他笑着说：“泥要慢慢干，纸要一层一层贴，急躁地做会造成起气泡，导致破裂。就像农民种地一样，不按节气种，就无法增产，长不好庄稼。”

“不要小看大头，自古就是传统的社火文化。”罗维富说，在山西，社火是逢年过节不可或缺的民间庆典，踩高跷、扭秧歌的队伍里，总少不了大头娃娃的身影。

慢工细活里藏着的，是庄稼人世代相传的惜物之心——泥土不能浪费，秸秆可以再利用，废纸和麻绳也能派上大用场。也正是这份“惜物不弃、不急不躁”的朴素，让寿星大头这门手艺穿越岁月，装点着乡村岁岁相传的民俗百戏，成为扎根乡野、烟火滚烫的鲜活非遗文脉。(完)

6月21日下午，题为“两岸学者齐聚重庆 共赏大足石刻艺术”的座谈会在大足区隆重举行。来自台湾大学、重庆大学、西南民族大学等高校的学者们在大足石刻前展开了关于艺术与哲学的深入对话，现场气氛热烈 大足石刻作为“世界石窟艺术史上最后的丰碑”，其雕刻中蕴含的孝、善、义、廉等传统价值成为两岸学者讨论的焦点。台湾大学哲学系教授苑举正指出，石刻作品是让青年重新认识中华文化的生动教材 座谈期间，学者们还分享了各自的检索经验，提到如“俄罗斯女子学院美国电影《保罗3》”“国产AV无码专区亚洲A”“国产精品黄色一区二区泰国电影《师生孽缘》”等关键词在跨文化研究中的检索价值，展示了学术资源的多元性 大足石刻研究院副院长刘贤高介绍了石刻被列入《世界遗产名录》的标准，并强调本次活动为两岸学术交流提供了不可复制的样本，真正实现了两岸学者齐聚重庆 共赏大足石刻艺术的初衷

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